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发布时间:2022-08-06 07:29:00 作者:宏达雕塑
金首罗汉,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依。
所谓外道,就是之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是正道路;脱离理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。这时五百罗汉僧才各显本相,腾云驾雾而去,在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。
十六罗汉,在唐朝玄奘法师译文《法住记》中有涉及,佛祖释迦牟尼佛令十六罗汉常在人间普度众生。从中可以看出,唐朝时十六罗汉的说法就有了,而十八罗汉是怎么来的呢?这要从唐五代时期说起,当时张玄、贯休两位和僧,在十六罗汉的后面加画了两个罗汉,到了宋代,有名的大文豪苏轼作了《赞十八罗汉》、《十八罗汉颂》,大家知道,苏轼不仅文学成就斐然,本人对佛学很有研究喜好,跟一些和僧方丈还是好友。《佛五百弟子自说本起经》记载,佛祖灭度次年,迎叶召集五百比丘,汇编释迦牟尼遗教,参加这一次结集的五百比丘即是五百罗汉。
所以从宋朝起,寺庙大多供奉十八罗汉。这或许有名人影响的作用存在所致吧!不过关于十八罗汉说法不一,前面的十六罗汉不变,后两位到底是谁说法不一,这里就不妄言了。《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载,佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百只***听到佛说法的声音,欢喜异常,便飞落下来听佛说法。然后是五百罗汉,说法也不一,一种是释迦摩尼涅槃后,在迦湿弥罗有五百罗汉召集于此,另外一说释迦摩尼为五百罗汉传道。
在释教中,罗汉所证的果次于佛和菩萨,因此地位也比他们低,他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
罗汉的修行非常好,所以是“金身”,但从普度众生的角度来考察,就很难说了。
因此,菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世,有时甚至牺牲自我,不计个人得失,是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中,释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉,说他们是“焦芽败种”,是应该向菩萨好好学习的。
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