佛像五百罗汉铜像即时留言「宏达雕塑」

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五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶与五百阿罗汉初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。诸如此类说法甚多。印度古代惯用'五百'、'八万四千'等来形容众多的意思，和中国古人用'三'或'九'来表示多数很相像。佛像五百罗汉铜像

五百罗汉的身份：类历史里确有其人。他们当中有初创时期释迦牟尼的弟子，比如罗汉阿若憍陈如、第九罗汉憍梵钵提。也有其后各时代的高僧、居士、王，有印度的，也有中国的，他们为事业作出过贡献，被列于五百罗汉之中供养。

五百罗汉的身份：第2类属于虚构人物。在传说中，他们生于某劫的某一世界，具有超凡的功德与智慧，是化的偶像，无法断定其是否有历史原型。即使有，其事迹也大部分被神化了，这一类罗汉，包括罗汉、菩萨，甚至佛的应化身、前世身。

五百罗汉的身份：第3类罗汉的名号源于佛学教义。修学之境、行、果各方面均有所涉及。此类罗汉悉皆无历史原型可溯，乏生平故事可陈，也没有传奇故事附会在他们身上，他们是真正按照理念被塑造出来的，他们纯以德行命名，是佛学义理人格化的化身。佛像五百罗汉铜像

铜雕罗汉像、佛像五百罗汉铜像五百罗汉铜雕佛像的现实人物形象是没有根据来源的，可以说是人们意念中想象出来，随意添加进去的。还有中国的高僧，及皇帝，如成都宝光寺罗汉堂中第二百多计五位“阁夜多”和第三百六十位“直福德”就分别是康熙和乾隆皇帝。佛家中的神话人物形象是随着文化的盛行而衍生出来的，人们把对佛家的崇拜，添加上浓重的神话色彩，而大多是以如来佛释迦牟尼为首，率领众多弟子，来普渡世间众生，逐渐形成了十六罗汉、十八罗汉，继而五百罗汉，随着历史的发展，人类将这些形象以雕塑的形式展现出来，以示心中的崇拜，随之入住寺院、庙宇等地，接受着世人的焚香敬拜，以保人们的福寿吉祥。佛像五百罗汉铜像

五百罗汉像，一般分为塑像、画像两类。塑像常于佛寺中另辟之罗汉堂供奉。近代寺院中***的罗汉堂，有北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等。一般罗汉堂的罗汉造像多是泥塑贴金，或泥塑彩绘而成，而汉阳归元寺的罗汉像却是“脱胎漆塑”，体轻质坚，金光灿烂，独具一格。一般罗汉堂的罗汉造像多是泥塑贴金，或泥塑彩绘而成，而汉阳归元寺的罗汉像却是“脱胎漆塑”，体轻质坚，金光灿烂，独具一格。有关五百罗汉的名画也甚多，依其材质，可分为绢纸与石刻两大类。绢纸型每为石刻型所本。绢纸型代表作有江西庐山博物馆所藏清代画家许从龙绘制“五百罗汉图”，现尚存一百一十二幅，属于国家一级文化。石刻型代表作有原常州天宁寺“五百罗汉像贴”等，原石于清嘉庆四年（1799）镌立，仿杭州净慈寺塑像绘图勒石，由晋陵吴树山镌字，常州知府胡观澜作跋，有拓片像帖流传。清光绪七年（1881），释心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流传，这两种拓片，可称石刻型代表作。

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